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文物名：“编号QN二四七号(qīhào)”造像塔

尺寸：上宽60-61厘米(límǐ)，下宽67-70厘米，通高83厘米

藏宝地(dì)：沁县南涅水石刻博物馆

在长治(zhǎngzhì)沁县城北25千米的南涅水村，时光的裂隙中浮出一座沉睡千年的地下宝藏——800余件（组）中国(zhōngguó)北朝至宋代的佛教石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越(kuàyuè)千年的故事。

这批石刻，时间跨度长达500多年，于20世纪50年代被发现(fāxiàn)，为罕见的大型佛教石刻窖藏遗存，历史悠久，内容(nèiróng)丰富，自成体系，以其发现地命名为“南涅水(nánnièshuǐ)石刻”。

走进沁县南涅水石刻博物馆，我们跟随(gēnsuí)讲解员曹雪霞，一同探究(tànjiū)这批石刻背后的密码。

百戏(bǎixì)石刻里的北魏“综艺秀”

南涅水石刻(shíkè)(shíkè)的年代，从北魏延续至(zhì)北宋，历经六朝更迭，堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其造像形制独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着佛陀故事与佛国景象，更将人间百态、市井烟火刻入佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然(qiǎorán)对话。

“编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔，便是(shì)这一特色的集大成者。”曹雪霞(cáoxuěxiá)介绍，这座高83厘米(límǐ)的砂石四面佛龛，雕凿着3尊主佛、8身菩萨、数十名金刚(jīngāng)力士与供养人，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技艺人仿佛在石头上“活”了过来，衣袖翻飞间，北魏百姓的欢腾(huānténg)景象和信仰指向跃然眼前。

▲编号(biānhào)QN二四七号造像塔

“乐舞百戏”在中国有着(yǒuzhe)悠久的历史，秦汉(qínhàn)以前(yǐqián)，歌舞(gēwǔ)与杂技兴盛(xīngshèng)起来。魏晋时期，在难度上、方式上也有了一定程度的发展。而这一佛龛的四周刻有踩高跷、抖空竹、吹横笛、翻跟斗、顶竿等杂技表现形式，还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者，正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的左下角，有(yǒu)一伎者踩着高跷，身着襦裙，甩着长袖，跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然保留着踩高跷的习俗，尤其是非(shìfēi)物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)‘元王(yuánwáng)高跷’表现形式多样，有跳桌子、跳板凳、下叉等(děng)高难度动作，扮相以戏曲人物为主；乐队则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝。

仔细(zǐxì)看去，在(zài)踩高跷者的上方，有两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰，或倒立空翻，旁边还有一运气(yùnqì)功者半蹲在地，双手(shuāngshǒu)叉腰，收腹鼓肚，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛右侧，一杂耍(záshuǎ)者扛高竿仰面上视，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂式腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间“综艺秀”！

曹雪霞介绍说，南涅水(nánnièshuǐ)石刻造像中的这幅“乐舞百戏图”，生动刻画(kèhuà)了乐舞百戏表演的场面(chǎngmiàn)，为我们了解乐舞百戏的传承与发展提供了重要依据。

师承云冈和龙门，又有大胆创新(chuàngxīn)

北魏时期，佛教兴盛(xīngshèng)，佛寺遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝迁都洛阳，把北朝石刻造像之风从(cóng)平城带向中原，也(yě)使得涅水南岸的佛教发展到一个(yígè)鼎盛阶段。在之后的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理(dìlǐ)空间上讲，南涅水石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段(zhōngxīndìduàn)，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍说，南涅水(nánnièshuǐ)石刻的年代跨度极为惊人，根据碑文记载(jìzǎi)：最早年号始自北魏永平二年(509年)，最晚终至北宋(sòng)天圣(tiānshèng)九年(1031年)，历经(lìjīng)北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个朝代(cháodài)520余年。这期间，不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛技艺，都倾注在了这些石刻之(zhī)上，使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它不但时间跨度长，种类之丰富、形制之完备、内容之庞杂，也是国内罕见的。

“特别是馆藏(guǎncáng)最为丰富的小(xiǎo)型塔(tǎ)柱型造像石，是南涅水石刻(shíkè)所(suǒ)独有的。其内容集中表现了(le)佛国景象、佛陀故事、佛教人物、梵山圣水、人间百态及崇奉佛法的佛事活动等，造像的服饰华美飘逸，佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞边(biān)走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从(shìcóng)印度传入我国的，以藏舍利和经卷之用，造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的，都是供佛教徒绕塔礼拜的，“但又是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些柱材阑额、飞檐翘(qiào)脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境(yìjìng)高远又不乏生活气息。”

“总体来看(láikàn)，南涅水石刻雕琢技法高超，绝非出自普通工匠之手，它与云冈(yúngāng)、龙门既有师承关系，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以宗教为载体，把当时的政治、经济、文化、建筑艺术(yìshù)都(dōu)反映出来，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻是(shì)我省最早发现的一批佛教造像窖藏(jiàocáng)石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品反映了一个活力四射的艺术时期(shíqī)的变革成果，是中国雕塑史和艺术史上(shàng)一个非常了不起的杰作。

▲沁县南涅水石刻博物馆(bówùguǎn)

图源(túyuán)：沁县南涅水石刻博物馆

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2025年年底，山西博物院(bówùyuàn)将与沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆等联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创展。

本次展览是自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出的专题性(zhuāntíxìng)异地展示，其中不少(bùshǎo)展品为第一次展出。

展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件，分为(fēnwéi)“沁州遗珍”“大千世界”“雕刻隽永”等三个单元，关注北魏以来佛教文化传播及其不断(bùduàn)中国化的(de)多重内涵，突出展示大历史时空格局对南涅水石刻艺术的塑造，引领观众探索千年前被历史遗忘(yíwàng)的时光，感受艺术的魅力。

大展(dàzhǎn)精彩，敬请期待！

▲南涅水石刻单体造像(zàoxiàng)

主文(zhǔwén)｜山西晚报全媒体记者 武佳

其它(qítā)文｜综合自山西博物院公众号

图(tú)｜沁县南涅水石刻博物馆 山西博物院 I长治

海报及栏(jílán)图制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺

图文版权归原作者(yuánzuòzhě)或机构所有

辑｜山西晚报全媒体编辑 南(nán)丽江